因为战国前期禅让之说盛行,所以不少君主有想禅让的记录,比如秦孝公想禅让商鞅、魏惠王想禅让惠子,但都没有真正实施,唯一这样做了的是燕王哙禅让鹿毛寿,结果弄了个身死国灭的下场。当事人孟子当事就修正了自己的理论,认为尧舜禹之间并不是禅让,而是天禅让给他们的。这其实是一种巧妙的辩护。同时法家的篡夺说开始抬头,出现了《竹书纪年》和《韩非子》记录的这种尧舜禹之间的政变说法。
我们只要牢牢把握一点:禅让和世袭都是战国学者托古改制的理念。
因为战国前期禅让之说盛行,所以不少君主有想禅让的记录,比如秦孝公想禅让商鞅、魏惠王想禅让惠子,但都没有真正实施,唯一这样做了的是燕王哙禅让鹿毛寿,结果弄了个身死国灭的下场。当事人孟子当事就修正了自己的理论,认为尧舜禹之间并不是禅让,而是天禅让给他们的。这其实是一种巧妙的辩护。同时法家的篡夺说开始抬头,出现了《竹书纪年》和《韩非子》记录的这种尧舜禹之间的政变说法。
我们只要牢牢把握一点:禅让和世袭都是战国学者托古改制的理念。